Diário de Notícias

Como é do conhecimento público, Brás da Mata, escudeiro destacado e conhecido pelos seus serviços prestados, recentemente casado, não sendo ele exceção dos restantes nobres, como seria de esperar, encontra-se habitualmente acompanhado por um moço.

No entanto, ao contrário daquilo que seria esperado por parte do mesmo, este não dispõe de qualquer fortuna.

Faz bastante tempo que se escutam comentários desagradáveis e negativos sobre o mesmo e sobre a ausência de bens ou qualquer tipo de fortuna por parte deste.

Assim sendo, e como seria de esperar, toda esta situação tem impacto e consequências no modo de vida do moço que o acompanha.

Na tentativa de averiguar todas estas afirmações, um jornalista do “Diário de Notícias” acompanhou diariamente o quotidiano de ambos ao longo do mês de Janeiro, interrogando e pedindo a opinião de vizinhos e alguns intervenientes como Inês Pereira, atual mulher do escudeiro.

A situação tornou-se de tal modo crítica que estes perderam qualquer formalidade ou respeito no relacionamento entre si, visto que Brás da Mata, “homem avisado”, não possui tostão que o possa sustentar a ele ou a moço que o acompanhe, levando assim uma vida miserável.

 

14 de Fevereiro, 1537

Rita Fernandez e Rafaela Garcia

O assassinato do Conde

Era um dia normal de Agosto de 1383. Estava com os meus colegas a observar a feira que decorria naquela pacífica e soalheira tarde de Verão. O ambiente era festivo e a população convivia e celebrava alegremente a calma e a união do povo naquela praça colorida e cheia de vida.

Ao olharmos mais atentamente para os arredores, reparámos que a população que lá se concentrava encontrava-se num grande alvoroço. Perguntei então ao meu colega se sabia o que se estava a passar, ao que este me respondeu negativamente. Juntos, decidimos ficar nos nossos lugares até que algo nos fosse revelado. Apercebemo-nos da real gravidade da situação quando o nosso superior nos ordenou que fechássemos imediatamente os portões que protegiam a cidade.

Nesse momento, ficámos intrigados por ainda não sabermos o motivo do tumulto, mas cumprimos as ordens do nosso chefe e continuámos a questionar, curiosos, o que se estava a passar.

Após um tempo, percebemos que a confusão se alastrava e um pequeno grupo de pessoas começou a bradar: “O conde está morto! O conde está morto!”. Nesse momento, congelámos. Seria verdade? Teria mesmo acontecido um assassinato debaixo dos nossos narizes?

O povo estava em pânico, fugindo, ao molho, para todos os sítios possíveis, numa tentativa de escapar ao perigo que se instalava naquela praça. Assim o nosso trabalho passou a ser uma tentativa de restabelecer a paz. Antes guardávamos apenas os portões e agora guardávamos vidas.

Autores: Francisco Grilo, Maria Garcia, Guilherme Magalhães

Notas Necrológicas| 1383

Morte do Conde Andeiro.

 

Foi anunciado por parte da corte a morte do Conde Andeiro.

O incidente deu-se no dia 5 de janeiro por volta das três da tarde.

O Conde Andeiro encontrava-se no salão do Paaço Real, quando foi abordado por parte dos guardas reais juntamente com o Mestre.

Este foi confrontado pelo Mestre, devido a uma antiga disputa sobre aquele que deveria ser e seria o destino de Portugal.

Segundo alguns nobres que ali se encontravam, o Conde negou e desmentiu todas as afirmações feitas.

Todas estas trocas de acusações resultaram no assassinato do Conde, devido a uma sequência de golpes na cabeça e no peito por parte do Mestre.

Alguns dos que presenciaram a situação, afirmam que ainda houve quem tentasse causar mais danos e ferimentos ao morto, coisa que o Mestre não permitiu.

Após o ocorrido, foi ordenado que se anunciasse a morte do Mestre, o que foi motivo de grande agitação e preocupação por parte do povo que correu a acudi-lo.

Foi um grande alívio para todos quando este, o Mestre, foi dado como vivo.

Autores: Rafaela Garcia, Diogo Vicente e Rita Fernandez

Poesia de António Nobre

António Nobre (1867-1900) foi um homem singular; combinava elegância com extravagância, o seu aspeto era único e os que o viam chamavam-lhe “a criatura nova”. Procurou trabalhar nos seus poemas um certo pitoresco português ligado à vida do povo, à sua simplicidade e tragédia de vida, o que revela uma atitude romântica e saudosista que marcará a literatura portuguesa.

A obra Só é a sua obra-prima. Destaca-se por ser um livro de memórias, premonições e viagens onde é observável uma obsessão pela morte.

A sua poesia caracteriza-se por uma atenção ao real e ao mundo dos afetos, reforçada pelo sentimento de nostalgia. Mas também se percebe nos seus poemas alguma ironia amarga face à decadência de Portugal e à sua própria doença, a tuberculose que o afetou e lhe provocou a morte. Assim se compreende um certo sentimentalismo da sua poesia, ligada a temas como a saudade, o exílio, a pátria e a infância. Insere-se numa poesia portuguesa pré-modernista, ao colocar em questão uma linguagem poética fortemente convencional e normativa.

O estilo e linguagem deste poeta português apresentam um tom coloquial, é visível uma conjugação do amor e da ternura com as notas sérias e as questões religiosas. Há ainda um «filtro» popular e infantil na apresentação do real, a linguagem é simples e acessível, maioritariamente prosaísta e é percetível a variedade de usos e combinações de estrofes e metros.

Segundo Gastão Cruz, "enquanto Cesário revoluciona fundamentalmente o nível linguístico, através da renovação vocabular, a revolução de Nobre, não deixando de situar-se igualmente num plano semântico, e por vezes com uma liberdade de associações e uma violência que encontram o que encontramos em Cesário [...], abala, pela primeira vez, os alicerces, e toda a construção, do edifício romântico-parnasiano." (CF. CRUZ, Gastão - A Poesia Portuguesa Hoje , 2.ª ed. aumentada, Lisboa, Relógio d'Água, 1999, pp. 20-21).

Escrito por: Sofia P: Faustino e Domingos Lopes Gallego

Biografia Ilustrada de D. Pedro, Conde de Barcelos

  Dom Pedro Afonso de Portugal (1287, Lalim - 1354), 3º Conde de Barcelos - segundo fontes, o primeiro filho natural de D. Dinis e, supostamente, de D. Grácia Froes. Foi um poeta e trovador de alta relevância para o desenvolvimento cultural da idade média em Portugal, escrevendo muitos dos textos mais importantes da época. 

   Foi um dos homens mais ricos do reino até à data da sua morte, pelo casamento curto com D. Branca Peres, herdeira de grande parte da fortuna dos Sousa. Com o seu segundo, mas novamente breve, casamento com a aragonesa D. Maria Ximenes consolidou esse estatuto e casou-se, desta vez definitivamente, com D. Teresa Anes, sua concubina, não tendo tido descendência. 

    D. Pedro passou anos exilado em Castela, pelo conflito que opôs D. Dinis ao príncipe herdeiro, D. Afonso, e com isso teve contacto com as atividades culturais da corte castelhana, prolongando o intenso labor do seu bisavô, Afonso X de Leão e Castela. Ao regressar, toma posse de todos os bens que lhe haviam sido confiscados, mas pouco depois da morte do seu pai tomou a decisão de se afastar, gradualmente, da corte do seu meio-irmão, com o qual acabou por entrar em dissidência (desacordo político), mas ainda lutando a seu lado na Batalha do Salado. 

    Encontrou refúgio nos seus paços de Lalim, transformados em centros culturais de grande importância. Aí, encontramos datado o seu testamento, e também aí morreu. 

    D. Pedro jaz sepultado no Mosteiro de São João de Tarouca, num túmulo com jacente, adornado com cenas de caça ao javali.

    Como mencionado, o Conde deixou marcas culturais, entre as mais importantes da idade média da Península Ibérica. Foi o compilador, ou o último entre um grupo de compiladores, das cantigas dos trovadores galego-portugueses. Encontramos, no seu testamento, um Livro de Cantigas, possivelmente o arquétipo dos cancioneiros manuscritos que chegaram aos dias atuais, que porém não chegou a quem tinha sido deixado no testamento de D. Pedro Afonso e não se sabe onde possa estar. Conhecem-se quatro cantigas de amor e seis cantigas de escárnio suas, escritas com habilidade e um senso de humor característico. O seu Livro de Linhagens e Crónica Geral de Espanha de 1344 seriam outras obras fundamentais da história e cultura da Península. Estas obras, que na época foram traduzidas para castelhano, são estudadas até hoje.

   O seu nobiliário é considerado um dos mais importantes da época medieval.

Releitura do retrato de D. Pedro, baseado na sua figura na Genealogia dos Reis de Portugal

 

Texto: Rafaela Garcia e Francisco Grilo

Ilustração: Francisco Grilo 

Arquivo digital do "Livro do Desassossego" de Fernando Pessoa apresentado esta semana

Um arquivo digital colaborativo do “Livro do Desassossego”, de Fernando Pessoa, com imagens dos documentos originais e transcrições de quatro edições da obra, que podem ser consultadas e comparadas, está 'online' e é apresentado hoje, em Lisboa.

O Arquivo Digital Colaborativo do Livro do Desassossego (LdoD) demorou seis anos a ser preparado – de 2012 a 2017 – por investigadores do Centro de Literatura Portuguesa da Universidade de Coimbra (CLP) e do Instituto de Engenharia de Sistemas e Computadores em Lisboa (INESC-ID Lisboa).

Agora, pronta e disponível, esta plataforma interativa, financiada pela Fundação para a Ciência e a Tecnologia (FCT) e pela União Europeia, vai ser oficialmente apresentada, no Auditório da Biblioteca Nacional de Portugal (BNP), pelos seus principais responsáveis, Manuel Portela, do CLP, e António Rito Silva, do INESC-ID Lisboa, anunciou a BNP.

A biblioteca é também uma das colaboradoras neste projeto, nomeadamente através da disponibilização dos manuscritos referentes à obra de Bernardo Soares, semi-heterónimo de Fernando Pessoa, autor do Livro do Desassossego.

O Livro do Desassossego contém imagens dos documentos autógrafos, novas transcrições desses documentos e ainda transcrições de quatro edições da obra - de Jacinto Prado Coelho, de Teresa Sobral Cunha, de Richard Zenith e de Jerónimo Pizarro –, que é possível consultar separadamente e comparar.

O Livro do Desassossego, uma das maiores obras de Fernando Pessoa, é um livro fragmentário (com mais de 500 textos distribuídos por diversos documentos), permanentemente em estudo por investigadores pessoanos, que têm interpretações díspares sobre o modo de organizar o livro, já que este ficou inacabado e os fragmentos não têm ligação entre si, embora funcionem como um todo.

Para alguns estudiosos, o livro é um trabalho de autor, para outros, é uma composição de mais de um autor, como é o caso de Teresa Sobral Cunha, que organizou, em conjunto com Jacinto do Prado Coelho e Maria Aliete Galhoz, a primeira edição do livro, publicada apenas em 1982.

Para esta estudiosa, existem dois Livros do Desassossego, um de Vicente Guedes, dos anos 1910 e 1920, e outro de Bernardo Soares, do final dos anos 1920 e 1930.

Além da leitura e comparação das transcrições, o Arquivo LdoD permite que os utilizadores colaborem na criação de edições virtuais do Livro do Desassossego.

A página digital está, assim, dividida em cinco grandes capítulos: “Leitura”, que permite ler a obra de acordo com diferentes sequências, “Documentos”, que contém a listagem de todos os fragmentos e informação acerca das fontes, “Edições”, que permite a visualização dos originais e comparação das transcrições, “Pesquisa”, para selecionar fragmentos de acordo com múltiplos critérios, e “Virtual”, que permite criar edições virtuais e suas taxonomias.

Através da integração de ferramentas computacionais num espaço simulatório, o Arquivo LdoD oferece um ambiente textual dinâmico, no qual os utilizadores podem desempenhar diferentes papéis literários, como se pode ler num texto introdutório ao Arquivo LdoD.

“Trata-se de um recurso multiplataforma e multidispositivo (smartphone, tablet, computador portátil) em acesso aberto, cujas funcionalidades servem para múltiplas atividades, incluindo leitura de lazer, estudo, análise, investigação avançada e criação literária”, acrescenta.

Fonte: Agência Lusa

Por dentro de Diogo do Couto

«Na Índia não pensávamos que o reino fosse esta barca sem leme nem mastro.»

 in Saramago, José, Que farei com este livro?, Lisboa, Caminho, 1999.

Esta citação corresponde a um excerto de uma fala de Diogo do Couto. O sentido desta metáfora é fazer alusão ao facto do reino estar a passar por tempos difíceis, nos quais as pessoas incumbidas de os orientar não conseguem cumprir a sua função, assemelhando-se, assim, o reino a uma barca sem leme nem mastro, que anda a deriva.


Escrito por: Domingos Lopes Gallego e Sofia P. Faustino

Contexto histórico, económico e social na época de Camões

No século XVI, mais concretamente no ano de 1570, tal como retrata o excerto, Portugal encontrava-se numa época histórica de mudança fortemente marcada pelos Descobrimentos e pela chegada dos portugueses à Índia por mar. 

Neste século, Portugal foi sem dúvida um país líder na expansão, obteve muitos territórios ultramarinos em diversos continentes, tais como em África (Ceuta, Tânger, Arzila, etc.), na Ásia (Diu, Goa, Calecute, Timor-Leste, Macau, etc.) e na América (Brasil). 

Assim sendo, a nível económico Portugal tornou-se um dos maiores centros de comércio do mundo e uma grande potência económica; desta forma, Portugal era um dos países mais prestigiados do mundo.

No que toca à vida social do país, esta foi nessa época afetada por uma grandiosa peste que atingiu Lisboa, irradiando para algumas zonas periféricas. Ao atingir a capital fê-lo com excecional violência, originando sucessivos pedidos de auxílio divino que se consubstanciaram em manifestações religiosas de grande devoção.

Escrito por: Domingos Lopes Gallego e Sofia P. Faustino

A Biblioteca de Alexandria

Antes do século III a.C., as bibliotecas guardavam e preservavam documentos sobre o património e tradições locais. Mas em 295 a.C., o rei do Egito Ptomoleu I Sóter encarregou o seu conselheiro Demétrio de Falero de estabelecer uma biblioteca que guardasse uma cópia de todos os documentos existentes no mundo. 

Foi erigida na capital do império, Alexandria, no terreno do Museu, um local de estudo para alguns dos maiores pensadores da época. Crê-se que, no seu auge, guardava cerca de meio milhão de papiros, levando ao estabelecimento de uma segunda biblioteca no templo de Serápis, a sul de de Alexandria. 

Os únicos indícios que temos destas bibliotecas provêm de textos antigos e o seu fim é alvo de profundo debate. Uns defendem que foram acidentalmente destruídas por Júlio César em 48 a.C. quando este mandou incendiar os navios no porto da cidade e o fogo se espalhou. Outros creem que o imperador Teodósio I as destruiu numa tentativa de eliminar o paganismo, em 391.

                                              Nova Biblioteca de Alexandria

Vida e obra de Diogo do Couto

Diogo do Couto nasceu em 1542, em Lisboa, filho dos nobres Gaspar do Couto e de Isabel de Serrã de Calvos. Aos onze anos começou a ouvir gramática, estudou Latim e Retórica no Colégio de Santo Antão e Filosofia no Convento de Benfica. Em 1559 vai para o Estado da Índia, de onde só regressaria uma década depois.

Amigo íntimo de Luís Vaz de Camões, encontra-o na Ilha de Moçambique em 1569, com dívidas e sem dinheiro para voltar. Diogo do Couto e outros amigos disponibilizam-se para ajudar o poeta, que deste modo poderá apresentar na capital a sua maior obra, Os Lusíadas. Chegam a Lisboa em Abril de 1570 na nau Santa Clara : "Em Cascais, as naus fundeadas esperavam que Diogo do Couto voltasse de Almeirim, onde fora solicitar de el-Rei a sua entrada no Tejo, porque Lisboa estava fechada com a peste. Logo que a ordem veio, Santa Clara entrou na barra." (Oliveira Martins)

Diogo do Couto entendeu que a história deve conter as "verdades" sem restrições, acabando por sofrer repressões, dizendo como a objetividade incomodava muita gente cujos antepassados estavam envolvidos nos acontecimentos que narrava. Enquanto historiador criticou os abusos, a corrupção e as violências correntes na Índia, protestando abertamente contra estes.

Além das décadas, de orações congratulatórias e comemorativas que proferiu em solenidades no Oriente, e do relato do naufrágio da Nau S. Tomé, escrito na História trágico-marítima, escreveu também o célebre diálogo O Soldado Prático, que contém uma crítica mordaz ao funcionalismo na Índia, pondo a descoberto a ambição da riqueza, o amor ao luxo, a opressão aos pobres, a falta de dignidade e a deslealdade nas informações transmitidas ao Rei. Não foi o primeiro nem o último cronista da presença portuguesa no Oriente, mas sim o primeiro cronista da vida da Índia.

Escrito por: Catarina Silva e Sara Nunes